Ach, wäre der gute Deix doch noch am Leben! Er hätte diesen Sommer die Blütezeit seiner Kunst erfahren, denn selten zuvor ist das österreichische Volk mit solch einer Fülle an Offenbarungen beschenkt worden.
 
Da ist ein blauer Vizekanzler der sinngemäß vor versteckter Kamera sagt „Liebe Bürger dieses Landes, die ihr mich wählt: ihr seid saublöd und verdient nichts anderes als von mir hintergangen zu werden.“
 
Eine sado-masochistische Beziehung eröffnet sich dem Sozialpsychologen. Warum hat ein Mann der die Kronjuwelen des Landes verhökern will und um zutiefst korrupte Parteienfinanzierung wirbt beinahe eine Million facebook-likes? Thomas Bernhard wurde nach der Veröffentlichung von Werken wie Die Auslöschung der Nestbeschmutzung bezichtigt und vom Volk wie die Pest gemieden.
 
Schlimmer noch: warum kann ein Mann, der als Vizekanzler abdanken muss, erklären, dass er ein Mandat als EU Abgeordneter in Erwägung zieht? Für einen moderat kritisch denkenden Bürger ist das Versagen der Demokratie bewiesen. Aber selbst wenn man nicht viel darüber nachdenkt, so fühlt man, dass das politische System obsolet ist.
 
Eine funktionierende Demokratie würde drastische Konsequenzen in der Verfassung verankert haben. Ein Politiker, der das Volk so offensichtlich hintergeht wie der ehemalige Vizekanzler, müsste von allen öffentlichen Ämtern auf Lebzeiten ausgeschlossen werden -  analog zu einem Arzt, dem wegen vorsätzlicher Fehlhandlung das jus practicandi entzogen wird.
 
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Und doch funktioniert die Demokratie in Kakanien besser als anderswo. Sie ist und bleibt das kleinste Übel unter all den Ordnungs- und Machtsystemen, die sich unter der menschlichen Spezies in der Moderne etabliert haben.
 
Der schwarze Kanzler entblößt sein wahres - sowie hier bereits erklärte - Ich und nutzt die Gunst der Stunde um seine Position weiter auszubauen. Er ignoriert die Systemkosten von Regierungsumbildungen und ruft Neuwahlen aus, um die Führung seiner Partei auszubauen. Mit anderen Worten, folgt er in Motivation und Aktion seinem blauen Vizekanzler: es geht rein um Macht- nicht um Zweckpolitik.  
 
Unerwartet für ihn und mich, rafft sich das österreichische Parlament auf und stürzt den jüngsten Kanzler in der Geschichte der österreichischen Republik mit dem ersten erfolgreichen Misstrauensvotum in der Geschichte der österreichischen Republik.
 
Doch auch der christlich-soziale Wähler scheint sich gerne von seiner Führung hintergehen zu lassen. Alle Gespräche mit Landsleuten bestätigen, dass der ehemalige Kanzler auch der nächste Kanzler sein wird. Das Volk will einen starken, gutaussehenden und jungen Mann. Es ist egal, was dieser wirklich im Schilde führt. So ähnlich erklärten Politologen auch den Sieg von Donald Trump in den USA.
 
Ein Freund, der als Beamter im Ministerium für Innovation unter dem ehemaligen Bundespräsidenten-Kandidaten Norbert Hofer gedient hat, erzählt mir weiter, dass in den nicht veröffentlichen Teilen der Ibiza-Aufnahmen, die Homosexualität des ehemaligen Kanzlers festgestellt wird.
 
Die sexuelle Veranlagung eines Politikers ist seine Privatangelegenheit. Es ist jedoch problematisch, wenn eine homosexuelle Führungsperson einer christlich-sozialen Partei sich vor das Volk stellt und eine heterosexuelle Beziehung vorgibt, um dem konservativen Wähler zu gefallen.
 
Analog zum Konsumentenschutz handelt es sich hierbei doch klar um Betrug oder zumindest vorsätzliche Irreführung des Käufers bzw. Wählers. Der Politiker wirbt mit Werten um das Volk. Seine Werte sind seine Ware. Zweifelsohne ist das von Andreas Kurz angebotene Gut faul.
 
Wie würde Manfred Deix diese Gedanken visuell aufarbeiten? Lassen deiner Phantasie freien Lauf. Ein Politvirtuoso der letzten Generation hat jedenfalls gute Vorarbeit geleistet.

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Die fortschreitende Zersetzung des politischen Systems ist laut den Ibiza-Aufnahmen auch im sozialdemokratischen Lager nicht aufzuhalten. Der Vorgänger des christlich-sozialen Jungkanzlers, ein ehemaliger Bahnmanager, wird in diesen der Pädophilie bezichtigt. Diese Darstellung entbehrt wohl jeglicher Grundlage, freut aber den Karikaturisten, um die kakanische Trias der drei wählerstärksten Parteien in einem Aquarell zu verewigen. Ein Blick in die Vergangenheit von Deix Schaffen gibt Inspiration für die Gegenwart.
 
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Der einzige Lichtblick in der österreichischen Politarena ist wieder einmal Matthias Strolz, der Politiker der maßgeblich eine absoluten Rechtsruck im Nationalrat sowie einen rechtsradikalen Bundespräsidenten mitverhindert hat.
 
Er ist zu seinen Ankündigungen gestanden ist und wurde zu keinem Sessel-Kleber. Er hat seine Ämter aufgegeben und widmet sich nun dem Geschichtenerzählen, nicht im Parlament, sondern bei story.one, einem start-up welches den Buchmarkt demokratisieren soll.
 
Die Frage bleibt jedoch: was kommt nach der Demokratie? What is next? NEOS konnte nicht die versprochene politische Innovation liefern, die die Parteigründer versprochen hatten.
 
Der Grund war mir bereits unmittelbar nach den Nationalratswahlen 2013 klar geworden: das System ist stärker als seine Elemente. Psychologe Barry Schwartz erklärt am Beispiel der Arbeit, dass sich institutionell festgeschriebene Ideen wie die Demokratie oder der Kapitalismus nicht erneuern können – auch wenn es offensichtlich ist, dass sie falsch sind - weil die gesetzlich verankerte Bürokratie dies nicht zulässt.  Jeder Systemtheoretiker wird dies bestätigen.
 
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Können wir von einem politischen System, welches sich nicht erneuern kann, erwarten, dass die Probleme mit denen wir heute konfrontiert sind, bewältigt werden? Wissenschaftler geben der Menschheit noch bis 2030 um gravierende Änderungen im Wirtschaften mit den uns anvertrauten natürlichen Ressourcen umzusetzen. Es ist unwahrscheinlich, dass diese Lösungen aus Österreich kommen.
 
Der heiße Juni mit Temperaturen von 36 Grad macht den mehrtägigen Aufenthalt in meiner Heimatstadt Linz zu einem Urlaub in Südtirol. Die Stadt vibriert in einer mir unbekannten Art, die Bäder und Badeseen sind brechend voll und es regiert ein südländisches Flair.
 
Auch was die Bauarbeiten und das Verkehrsgeschehen betrifft. Drei wichtige Brücken sind im Umbau begriffen und der Verkehr rollt auf der zweitmeistbefahrenen Straße Österreichs, der A7 über Kilometer im Schneckentempo. Mit den Brücken soll die Verkehrsinfrastruktur der Landeshauptstadt für die nächsten Jahrzehnte gesichert werden. Aber ist der Individualverkehr denn eine ökologisch sinnvolle Zukunft?
 
Auf Ö3 scherzen die Moderatoren als ich die schöne blaue Donau passiere wie man sich vor der Hitze schützen kann und diskutieren die Wickeltechnik der Beduinen. Eine ältere Dame empfiehlt nur das aller Notwendigste zu erledigen und sich sonst regungslos zu verhalten. Und da mokiere sich noch jemand über die mäßige Wirtschaftsleistung der südlichen Nachbarn.
 
Die Details, die ich über die Kleidung der Wüstenvölker am populärsten Radiosender der Alpenrepublik lerne, sind höchst interessant und unnachvollziehbar. Beduinen würden schwarz tragen, weil schwarz zwar mehr Wärme absorbiert, aber im Gegensatz zu weiß, diese schneller abgibt. Überdies würde das Tuchwerk nur locker gewickelt, sodass der Wind die Wärme einfach abtragen kann.
 
Es scheint als würde der Klimawandel die Rechtspopulisten unterstützen, denn sowohl Mode wie auch Religion passen sich den Temperaturen an. Der Islam, der sich vornehmlich in Wüstenregionen ausgebreitet hat, wird also endlich - nach zwei missglückten Belagerungen Wiens - die östliche Festung des Abendlandes einnehmen und HC Strache hat die Chance sich als Bürgermeister der Bundeshauptstadt in die Rolle des Johann Sobieski zu werfen.

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Dem Leser, der sich ernsthaft mit dem Versagen der Politik in Fragen des Umweltschutzes beschäftigen will, empfehle ich die Lektüre eines unübertroffenen Essays von Aldous Huxley aus dem Jahre 1962: The Politics of Ecology.
 
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Zum Weiter- und Wiederlesen:

• Analyse der NR Wahl 2013 und eine Geschichte der österreichischen Parteinbildung
• Schrot als vom Korn zu trennendes Kulturgut
• Was Kurz und Schuschnigg gemeinsam haben
• On Integration and Isolation in a Post-Nationalist Europe or why I love Slovenia
• Der Blick von unten in den Himmel durch die Baumkrone und warum Österreicher nach Ungarn wandern sollten
• Der lange Schatten über Kakaniens Geschichte: Psychogramme von Herbert Kickl und Josef Goebbels
• Erich Kästner zu Tun und Unterlassen und HC Strache lässt sich neo-faschistisch inszinieren
• Was Südtirol Österreich voraus hat
• Aldous Huxley: The Politics of Ecology
  

There it was. This short video from a TV news broadcast forwarded by one of my wechat acquaintances. Making all the way from Europe to China. I was mesmerized at first. Such a young and valiant little woman. How brave. How smart. But then my admiration yielded to a feeling that after all Greta Thunberg plays the violin of populism without even knowing it. But that’s the trap of populism to populists young and old: you only understand the ghosts that you have called upon when it is too late.
 
Green populism, is still populism. One which builds up and builds on resentments against a certain part of society. One which creates an in-group and rallies against an out-group. And so I began to dislike her idea of anti-climate strikes. I realized that I am part of the out-group she rallies against. Not because of my intentions – I am probably more of an environmentalist than her – but because of my age. Greta Thunberg wages a war of generations. She unites the frustration of the young against the fears of the old.
 
And then I recalled that we had all this in a different color not too long ago. Young folks taking to the streets, waving little red bibles into the faces of the senior establishment for the sake of turning society upside down. Later, they would beat their elders up and disgrace them in public. They would trample on and destroy what had been built by their forefathers. We don’t need this, how tempting it might be. We need a solution which includes us all.
 
Further reading:

• The Guardian on Greta Thunberg’s activism
• https://en.wikipedia.org/wiki/Red_Guards
  

This essay takes the 2018 soccer world cup in Russia as a starting point to analyze the contemporary role of football as the ritual-religion of global capitalism and national power structures. It tries to explain from both sociological and neurological perspective why football fills a vacuum which the industrial revolution has torn into the individual and collective human psyche and warns that the eradication of sacred wildness in our advanced societies triggers mass atrocities not only directed against others, but also against nature and the self. It asks in a last extent if the individual human being has to change or the culture it is engulfed by.
 
Football – 21st Century Religion or Big Business?
 
Full disclosure: our living room has been taken over by my wife’s friends, a well off parents clique which has formed around our children’s Shanghainese ice hockey team. The dinner preceding the match between France and Croatia created such an amount of plastic waste that I offered to my wife to cook for her friends the next time she invites them over. I couldn’t be more at odds with my value set: 富二代 | fuerdai, i.e. Chinese second generation nouveaux riche, enjoying their materialism in my house on the occasion of the 2018 World Cup, the pinnacle event in the sport which I detest most of all. Over a half time break discussion on how we could spend our next winter holidays and if we should go skiing in the Alps, I realize that we watch the World Cup final and am declared an ignorant slug by our Chinese guests with a condescending smile.
 
Football. The game which moves millions of people and dollars. Why should it receive attention on a blog about the future of work and education? For a declared non-aficionado like me, it is not the game itself which grabs my attention, but the social rituals it is embedded in. The moments that stick with me like a fly on a glue-trap are when the camera leaves the grass and zooms into the elevated tribunes where Putin sits in a row with the Croatian president and France’s Macron, next to him incumbent FIFA president Gianni Infantino cracking jokes and laughing heartedly. In such moments one thinks that the world is at peace with itself or in the worst case one might get convinced that the simplicity of football indeed has the power to unite people and forget their daily and also generation old conflicts.
 
The critical mind realizes though that football is a rampant anachronism, one which celebrates the concept of nationalism while humanity needs to evolve urgently into a post-nationalist and globalist form of organization. Watch the brilliant TED conversation between historian Yuval Harari and TED chief curator Chris Anderson, if you are not sure if you have fully understood yet, what this discussion between hanging on to a world which is structured in national entities of different size and moving forward to a world which only consists of one economic, political and social entity.

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Acht Jahre sind eine lange Zeit. Etwa vom Ende der Grundschule bis zum Abitur. Vom Beginn des Studiums im Idealfall bis zum Doktorat. Oder eben vom Eintritt des ersten Kindes in einen Kindergarten bis zum Austritt des vier Jahre später geborenen zweiten Kindes aus demselben. Gehen solche Phasen zu Ende erwacht eine innere Stimme, die nach einer Zusammenfassung, einem Resümee ruft; wohl aus einer inneren Notwendigkeit heraus aus solch einer bedeutenden Zeit einen Sinn zu machen, sie ins Lebensgefüge einzugliedern und auch geistig abzuschließen. Derartige Rückblicke sind auch davon motiviert, die Unsicherheit über den nächsten Lebensabschnitt zu nehmen und werden dadurch zu Ausblicken.
 
Für uns begann alles mit der Geburt unserer Tochter Zoe am 25. Mai 2008 in der erhabenen Semmelweiss Klinik im 18ten Wiener Gemeindebezirk am Rande des schönen Wienerwaldes, dem östlichsten Ausläufer der Alpen, dort wo die germanische Welt auf die slawische und magyarische stößt und wo unzählige Ortsnamen noch die Geschichte der weitesten Ausdehnung des Osmanischen Reiches ins christliche Europa erzählen. Der direkt vor unserer Haustüre gelegene Türkenschanzpark, ein wunderschöner Park mit riesigen Sandspielplätzen und mächtigen mehr als hundert Jahre alten Kastanienbäumen, war ein Jungfamilienparadies, welches von unzähligen Kinderbetreuungseinrichtungen umgeben war. Als sich Zoe anmachte ihre ersten Schritte zu gehen besichtigten wir sowohl öffentliche wie auch private Kindergärten, Tagesmütter, selbst organisierte Kindergruppen, die meisten in nur 10 Minuten Gehentfernung von unserer Wohnung gelegen.
 
Wir entschieden uns schließlich für einen privaten Kindergarten direkt am Nordeingang des Türkenschanzparkes, der uns aufgrund seiner Verbindung mit dem im selben Haus gelegenen Altersheim überzeugt hatte. Bei der Besichtigung desselben waren die kleinen Zwerge gerade für ihren wöchentlichen Besuch bei den Senioren und für mich war die Qual der Wahl zu einem raschen Ende gekommen. Alle Kindergärten die wir gesehen hatten verfügten zumeist über bilinguale Betreuung, hochwertige Holzmöblierung, sicheres Holzspielzeug, einen eigenen Garten mit Spielplatz. Die Idee einen Kindergarten mit einem Altersheim zu kombinieren fanden wir allerdings genial und für EUR 150 monatlich aufgrund der Wiener Stadtförderung sehr erschwinglich. 
 
Zoe war kaum ein Jahr alt als sie ihre ersten Tag ohne Mama in der Kindercompany Währing verbrachte; und obwohl sie noch sehr klein war, wussten wir sie in guten Händen. Xue konnte beruhigt ihr Studium an der ebenfalls nahe gelegenen Universität für Bodenkultur fortsetzen, von wo sie im Notfall in wenigen Minuten zum Kindergarten kommen konnte, und ich fuhr mit meinem Stadtroller jeden Tag ins südliche Wien in die Arbeit, um den Familienunterhalt zu verdienen. An Nachmittagen und Wochenenden schoben wir Zoe im 2nd-hand Bogaboo durch den Türkenschanzpark oder gingen im Prater und den Weinbergen am Rande des Wienerwaldes spazieren und wandern.
 
Diese familiäre Harmonie sollte zu einem raschen Ende kommen als ich nur ein halbes Jahr später etwas überraschend ein schwer auszuschlagendes Angebot bekam, beruflich nach Shanghai zu wechseln. Ich muß gestehen, dass ich mich manchmal frage, ob ich damals nicht zu viel aufs Spiel gesetzt habe. Wien ist im Rückblick ein Idyll von dem man als Jungfamilie nur träumen kann, insbesondere, was die Kinderbetreuung betrifft, aber man bekommt vom Leben, was man sich innig wünscht, und ich hatte seit unserer ersten China-Etappe nichts anderes im Sinn als wieder in Reich der Mitte zurückzukommen.

So trat ich meine neue Stellung im September 2009 in Shanghai an und verbrachte meine Freizeit während der ersten drei Monate damit eine Wohnung für die Familie und einen Kindergarten für Zoe zu suchen, während diese mit Mama weiterhin in Wien lebte. Ich stellte schnell fest, dass Shanghai in Bezug auf Kinderbetreuung nicht im geringsten mit Wien zu vergleichen war. Absurd teure private Kindergärten, welche meist in schwer erreichbaren Vororten angesiedelt waren, standen billigen aber mich an Oliver Twist erinnernde lokalen Zucht- und Mäßigungsanstalten gegenüber.
 
Im November 2009 fasste ich daher den Entschluß, nach Wiener Vorbild eine eigene Kindergruppe auf die Beine zu stellen, welche sowohl erschwinglich wie auch zentral gelegen sein sollte, und veröffentlichte eine Anzeige auf mehreren Expat-Plattformen. Auf einer meldete sich umgehend ein gewisser Christian Bösselmann aus Hamburg, und so begann unsere gemeinsame Reise im Spatzennest. Mit Christian und Beata verbindet Xue und mich heute eine enge Freundschaft, die aus einem Problem heraus entstanden ist, einem pain point wie man heutzutage im Englischen treffend sagt, mit welchem beide Familien zeitgleich konfrontiert waren und zu welchem sie gemeinsam eine Lösung gefunden haben. Unsere Lösung war niemals ideal oder gar perfekt, aber sie war eine Annäherung an unsere Vorstellungen und eine maßgebliche Verbesserung gegenüber dem vorgefundenen Status Quo.

Das Spatzennest ist nun offiziell im neunten Betriebsjahr und mit unserem Ausscheiden im Juni 2018 hat die letzte Familie der Gründergeneration eine dynamische Gemeinschaft verlassen. Dies ist ein guter Punkt, so gut wie jeder andere, um innezuhalten und zu reflektieren, was diese acht Jahre hinterlassen haben. Was haben wir gelernt von dieser intensiven non-profit Erfahrung? Würden wir es nochmal machen? Oder anders? Was bleibt hängen im Fluss der Zeit, wenn die Kinder aufwachsen und das Kindergartenalter in Vergessenheit gerät?
 
Den wenigsten ist heute bewusst welche Anstrengungen insbesondere die Gründungsphase des Spatzennests erforderte. Wochenlange Wohnungssuche, Vertragsverhandlungen, Renovierung, die behördliche Beilegung eines Nachbarstreits, lautstarke Auseinandersetzungen mit Polizei, Bildungs- und Gewerbebehörde, wo wir von unseren Nachbarn angezeigt wurden, und das Risiko finanzieller Vorauslagen. Viele wissen um die Herausforderungen, die der Betrieb des Spatzennests in der gegenwärtigen Ausgestaltung mit sich bringt: wiederholte Schwierigkeiten Visa für das Lehrpersonal zu bekommen, das ständige Navigieren in einer Grauzone und damit einhergehend die Unsicherheit des Personals über die eigene Arbeitsstelle, wiederholt aufflackernde interkulturelle Dispute zwischen chinesischen und deutschsprachigen Eltern, und das permanente Problem, Eltern für die vielen ehrenamtlichen Aufgaben zu gewinnen.
 
Das Spatzennest ist nun etwa fünf Jahre in gegenwärtiger Größe mit 24 Betreuungsplätzen und vier vollzeitäquivalenten Lehrkräften. Die Aufgaben in einer non-profit Einrichtung ändern sich in deren Wachstum ebenso wie im Lebenszyklus eines Unternehmens. Die Gründerphase bringt andere Herausforderungen mit sich als jene der Konsolidierung. Non-profit Einrichtungen haben jedoch immer im Gegensatz zu for-profit Unternehmen mit zwei wesentlich unterschiedlichen Faktoren umzugehen. Einerseits können die Beiträge der Beteiligten, im Fall des Spatzennests der Eltern, nicht klar quantifiziert und dementsprechend belohnt werden. Es gibt keine geregelte Arbeitszeit, die mit einem branchenüblichen Gehalt abgegolten wird. Andererseits werden die Nutznießer einer non-profit Einrichtung, im Falle des Spatzennestes sowohl die Kinder wie auch die Eltern, nicht wie Kunden oder Angestellte des Unternehmens behandelt. Dies führt automatisch zu Spannungen zwischen jenen, die sich einbringen und jenen die eher ausschließlich konsumieren. Dies ist ein Versuch, den altruistischen Zugang, sich einzubringen, nachvollziehbar zu erklären.

Die Anzahl der Stunden, wir in das Spatzennest investiert haben, ist nicht mehr erfassbar. Xue verbrachte einen guten Teil ihrer zweiten Schwangerschaft damit die Renovierungsarbeiten in der gegenwärtigen Wohnung zu überwachen und kaufte für geraume Zeit für die Kinder, was die Küche täglich hergab. Christian plante stundenlang die Wohnung und instruierte die Arbeiter wie Installationen und Reparaturen auszuführen sind. So viele andere Eltern wie Thomas, CD, Tao, Juan, Judith, Jonas, Andrea, Jörn und Monika haben ihre Freizeit zumeist neben einem übervollen Berufsleben geopfert, um diese kleine Institution am Leben und Laufen zu erhalten. Ein Versuch den Einsatz jeder helfenden Hand zu beschreiben muss scheitern. Man kann sich eigentlich nur wundern, dass trotz wiederholter Engpässe und Sackgassen eine fragile Einrichtung wie das Spatzennest weitergeführt werden konnte; und man muss jenen danken, die dies möglich gemacht haben und weiterhin tun.
 
Im Rückblick gilt es eigentlich nur zu fragen, warum man seine Zeit aufbringt, ohne wie wir es im kapitalistischen System gewohnt sind, ein monetäres Entgelt zu bekommen. Was motiviert uns hierzu? Mein ursprünglicher Beweggrund, eine Kindergruppe zu initiieren war wie bereits ausgeführt ein pain point: keine erschwingliche und zentral gelegene Betreuungseinrichtung für Kleinkinder in Shanghai. Das Spatzennest erfüllt diesen Zweck nachwievor, obwohl CNY 3800 zumindest für europäische Maßstäbe schwer als non-profit erklärbar sind. Ich kann mich noch erinnern, dass wir 2010 einen monatlichen Beitrag von CNY 2000 anpeilten, sich aber vor allem die Kosten für die Lehrer und die Miete der Wohnung innerhalb der Jahre stark erhöht haben.

Weitere ungeplante Vorteile stellten sich schnell ein, wie etwa in einer losen deutschsprachigen Gemeinschaft integriert zu sein, was sich in der Anonymität der Großstadt Shanghai gut anfühlte. Mit anderen Eltern in ähnlichem Alter und einer ähnlichen Lebenssituation auch an Wochenenden bei einem Picknick im Zoo oder einem Spaziergang im Zhongshan Park über Dinge zu plaudern, die einen gerade bewegen, kann eigentlich nicht mit Geld quantifiziert werden. Die vielen Wanderungen, welche wir mit einem Teil des Spatzennest tribes in Zhejiang unternommen haben, werden sowohl für uns wie auch für unsere Kinder immer eine wertvolle Erinnerung bleiben. Und wer weiß, vielleicht bleiben einige unserer Kinder sogar über die Jahre hinweg in Kontakt und formen aufgrund dieser ersten gemeinsamen Zeit lebenslange Freundschaften.
 
Jede Stunde, die man im hier und jetzt ohne Erwartung auf eine Bezahlung investiert, wird von einer unsichtbaren Hand in einer mysteriösen Bank hochverzinst angelegt. Zumindest ist das mein Eindruck und wohl die wichtigste Lektion, die mir das Projekt Spatzennest gelernt hat. Unser Besuch diese Woche bei den Bösselmanns in Hamburg, wohin diese 2015 zurückgekehrt sind, hat dies wieder einmal bestätigt.
 
Darüber hinaus hat mir die Arbeit im Elternvorstand viel über mich selbst und über den Umgang mit anderen gelernt. Es ist eigenartig, aber meiner Wahrnehmung nach, tragen wir keine oder weniger Masken in einer non-profit Umgebung in der wir dieselbe Mission ohne große Diskussion teilen, während wir am Arbeitsplatz ständig auf der Hut sind, nicht negativ oder nur in einer bestimmten Art und Weise positiv aufzufallen. Insofern hat mir die Arbeit im Spatzennest meine intra- und interpersoneller Intelligenz mehr geschärft als dies meine Lohnarbeit je getan hat. Die Kooperation mit Eltern für das Wohlbefinden aller Kinder hat eine andere Qualität als die Kooperation mit Arbeitskollegen um Umsatzziele für Produkte zu erreichen, hinter denen man vielleicht nicht zu hundert Prozent steht. 
 
Keiner weiß wie lange dieser kleine Kindergarten noch bestehen wird, aber es ist ohne Zweifel empfehlenswert sich auf dieses Abenteuer einzulassen und seine Zeit – solange es Sinn macht - in dieser Bank hochverzinst anzulegen. Unsere Kinder sind eine Chance über uns hinauszugehen und das zu erfahren, was Abraham Maslow als das menschliche Verlangen auf Transzendenz beschrieb: sich selbst zu verwirklichen indem man anderen hilft. Unsere Kinder sind eine indirekte Pforte zu dieser Transzendenz, denn wir engagieren uns für sie, um eigentlich ein anderes menschliches Bedürfnis zu befriedigen, nämlich jenem nach Zugehörigkeit und Liebe.

Der Mensch ist in erster Linie eine soziales Wesen, welches nur in den seltensten Fällen alleine leben kann oder alleine leben will.  In uns allen steckt dieses Bedürfnis Teil einer Gemeinschaft zu sein. Eine Partnerschaft einzugehen und eine Familie zu gründen ist eine der grundlegendsten Strategien um dieses Bedürfnis zu stillen. Sich um die eigenen Kinder zu kümmern, ihnen eine gute Betreuung und Erziehung angedeihen zu lassen, ein logischer Ausfluss dieses Bedürfnisses. Es handelt sich daher nicht um einen altruistischen Beweggrund, sondern eher um einen egoistischen, wenn wir uns in Elterninitiativen für unsere Kinder engagieren. Haben wir jedoch diese Pforte über unser eigen Fleisch und Blut durchschritten, so können wir erfahren, dass jegliches Engagement für den nächsten, auch ein Handeln im eigenen Interesse ist. Altruismus und Egoismus werden somit als zwei Seiten ein- und derselben Münze erkennbar und man versteht, warum es Sinn macht sich für andere einzusetzen.
 
Insofern können zumindest Xue und ich die oben gestellten Fragen klar mit ja beantworten. Wir würden uns nochmal für das Spatzennest engagieren und sind dankbar für all die Erfahrungen, die wir im Laufe dieser acht Jahre sammeln durften.

Der Anziehungskraft dieses Titels sowie der Reputation des Wiener Philosophen Konrad Paul Liessmanns konnte ich nicht widerstehen. Bildung als Provokation ist ein umfassender Versuch sich dem messianisch implementierten Kompetenzerwerb und der dadurch um sich greifenden Inhaltslosigkeit der europäischen Lehrpläne entgegenzustellen und für einen normativen europäischen Bildungskanon in der humanistischen Tradition des 19. Jahrhunderts zu argumentieren.  
 
KPL startet mit einer etwas zynischen Analyse, dass die Bildung in postmodernen, atheistischen Gesellschaften die Rolle einer Religion eingenommen hat und alle Heilsversprechen in sich vereinigt. Dieser Analyse ist beizupflichten und nichts Wesentliches hinzuzufügen, außer vielleicht, dass die Ursache dieser Rollenveränderung im Wettbewerbskapitalismus sogenannter knowledge economies zu suchen ist, und möglicherweise nicht die Bildung Religion, sondern wie etwa der Historiker Harari meint, der Kapitalismus an sich zur Religion, und die Bildung zu einem seiner Rituale geworden ist.  
 
Hier tut sich aber bereits im ersten Kapitel ein Manko im tractatus philosophicus auf, welches sich durch die gesamte Abhandlung wie ein roter Faden zieht. KPL ist auf dem Gebiet der Volkswirtschaft zumindest in diesem Buch nicht einmal oberflächlich bewandert und verabsäumt so einen wichtigen Aspekt in den Diskurs um den Stellenwert und den Zweck von Bildung innerhalb einer Gesellschaft einzubringen.
 
Allerdings erhellt der Autor andere wesentliche Aspekte und eröffnet eine wichtige Diskussion mit der Frage, ob und inwiefern ein Mensch sich selbst durch Bildung verändern kann. Diese Frage erörtert KPL umfassend: Dem Begriff Selbstveränderung können drei Bedeutungen unterstellt werden.

• Zum Ersten: ich bin es, der sich in seinem Identitätsgefühl verändert, und dies aus freien Stücken: man könnte hier von einer Selbstbildungsautonomie sprechen.
• Zweitens: Es ist mein Selbst, das durch Bildung verändert wird; dies setzt ein substanzielles Selbst voraus, das durch eine aktivierende und kontrollierende Ich-Instanz verändert werden kann: Bildung als Selbstsuche und Selbstverwirklichung.
• Und drittens: Ich muss nicht nur mich oder mein Selbst, ich muss mein Leben schlechthin ändern. Man könnte dies das Rilke-Sloterdijksche Anforderungsprofil nennen, das die Möglichkeit, ja Notwendigkeit eines radikalen Schnitts in einer Lebensführung supponiert: Bildung als Zäsur.

 
Ich habe anschließenden Diskurs genossen, da KPL diesen mit seiner eigenen Bildung äußerst lesenswert macht, jedoch fehlen mir gerade wenn es um das Verständnis bzw die Existenz des Selbst geht, psychologische und neurologische Erkenntnisse der letzten 20 Jahre. Jüngste Erkenntnisse der Bewusstseinsforschung sowie der epistemologischen Neurologie können nicht rein durch philosophische Debatten aus den vergangenen Jahrhunderten ersetzt werden.
 
Als Weltbürger widerstrebt es mir zudem zutiefst, dass KPL sich für einen europäischen Bildungskanon einsetzt. Er gibt somit Preis, dass er einer jener Denker ist, die zwar ihren Tellerrand schon über die eigene Herkunftsgesellschaft hinaus erweitert haben, sich aber noch nicht zu einem Kosmopolitismus hinreißen lassen können. Der Grund für diese in Europa weit verbreitete Ansicht mag in der durch dort lebende Zeitgenossen empfundenen Porosität der europäischen Idee und Identität zu finden sein.
 
Erst vor ein paar Monaten las ich einen Leitartikel des Chefredakteurs des Münchner Philosophie Magazins Hohe Luft. Thomas Vasek setzte sich darin eloquent für ein bedingungsloses Grundeinkommen ein; allerdings suchte er darin eine Erfrischungskur für die Idee eines gemeinsamen Europas, ähnlich wie Liessmann in einem normativen Bildungskanon für die Stärkung und Wiederbelebung dieses Konstruktes eintritt.
 
Wenn man so wie ich weit weg von der Herkunftsgesellschaft in einer komplett fremden Kultur lebt, relativiert sich der Begriff fremd noch einmal und irgendwann bleibt dann nur noch dieser Planet als Heimat und Identität wird zu einem Konzept permanenter teleologischer Veränderung. Im Sinne der Logotherapie Viktor Frankls bin ich zu Hause, wo ich Sinn sehe und die Verantwortung übernehme, diesen Sinn zu erfüllen.  
 
Richtig, diese individuelle Sinnentfaltung alleine stiftet kein gemeinsames Kulturgut. Allerdings muß jeder ausgeschlafene Bürger erkennen, dass angesichts der von tausenden Wissenschaftlern angekündigten sechsten Massenvernichtung ein gemeinsamer, normativer Bildungskanon zweckgerichtet im Erlernen von Überlebensstratgien, maßvollem Konsum, respektvollem Umgang mit Ressourcen, usw. liegen muss, nicht jedoch primär im Rezitieren von Goethe, Hugo und Dante liegen kann. Wenn es quasi ums Überleben geht, darf hier ohne weiter begründen zu müssen von einem Bildungskanon der Pflicht und einem der Kür ausgegangen werden.
 
Entzückt haben mich im zweiten Teil dieses Buches KPLs Ausführungen zum Wert der Hände und sein klarer Respekt für die Arbeit dieser. Goethes Vers aus Faust II „Das sich das größte Werk vollende, genügt ein Geist für tausend Hände“ hat er zwar meiner Ansicht nach nicht nur bei seiner Reifeprüfung falsch interpretiert, aber dennoch richtig erkannt, dass in der Evolution des Menschen die Hand eine herausragende Rolle spielt. Der aufrechte Gang ermöglichte die Entwicklung der vorderen Gliedmaßen zu einer Greifhand, die nun vielfältige Aufgaben übernehmen konnte.  
 
Leider setzt sich KPL nicht wie ich es erwartet hätte für duale Ausbildungen ein, die sowohl die Handarbeit wie auch die intellektuelle Arbeit schulen und durch diese Dualität beide Fähigkeiten zu neuen Höhen leiten können, und das obwohl er den Anthropologen Leroi-Gourhan zitiert: Es wäre nicht sonderlich wichtig, dass die Bedeutung der Hand, dieses Schicksalorgans, abnimmt, wenn nicht alles darauf hindeutete, dass ihre Tätigkeit eng mit dem Gleichgewicht der Hirnregionen verbunden ist, die mi ihr im Zusammenhang stehen. Mit seinen Händen nicht denken können, bedeutet einen Teil seines normalen und phylogenetischen menschlichen Denkens zu verlieren.
 
KPL bleibt stattdessen bei der Betonung der humanistischen Literatur als wesentlichem Vehikel zur Bildung und somit Selbstveränderung. Somit propagiert er jenes Bildungssystem welches ihm am nächsten steht und in welchem er selbst überdurchschnittlich reüssierten konnte. Was ist jedoch mit den unzähligen Lerntypen, die auch in einem solchen – gutgemeinten – normativen Humanismus über einen Kamm geschoren werden und dabei ihre Talente nicht entfalten können?
 
Ich entsinne mich an einen Schulkollegen, der acht Jahre in unserem Gymnasium unter allen Sprachen, insbesondere dem Deutschen litt, trotz aller Widrigkeiten seine Reifeprüfung ablegen konnte und weitere acht Jahre später eine postdoc Forschungsstelle an der ETH Zürich in Bioinformatik antreten konnte. Weder Homer, noch Seneca, weder Kant noch Rilke haben diesen Kollegen jemals angesprochen und ich bezweifle, dass Selbstveränderung für ihn durch einen normativen humanistischen Bildungskanon weniger schadhaft gewesen ist, als der chinesischen STEM Fokus für einen jungen Liessmann gewesen wäre.
 
Im letzten Teil verliert KPL den bildungsinteressierten Leser und gleitet in die Niederungen der Politik ab ohne wirklich das Thema Bildung substanziell weiter zu behandeln. Man hat fast das Gefühl als ob 70 weitere Seiten vom Verleger gefordert waren, um eine verlegenswerte Manuskriptlänge zu erreichen. Es mag auch sein, dass der Titel Bildung als Provokation sich weniger auf einen allgemeinen Bildungskanon bezieht als auf die persönliche Bildung des Autors, der sich am Ende seiner Karriere nochmal gegen die Politik auflehnt und an seine eigene Jugend des Wiener Aktionismus nostalgisch anschließt.
 
Gerade eben auf den letzten beiden Seiten kratzt KPL die Kurve und fängt den Titel wieder ein, indem er eine in der Tat im wiederaufstrebenden Nationalismus des 21. Jahrhunderts passende Bemerkung aus dem 18. Jahrhundert einbringt: Eine gebildete Nation kennt in sich keine andere Gefahr, als das Übermaß ihrer Nationalglückseligkeit. Liessmann schließt indem er die Notwendigkeit einer neuen Aufklärung bejaht, leider aber keine nachvollziehbaren Inhalte anbietet. Nichtsdestotrotz, ein lesenswertes Büchlein, und wenn auch nur, um sich daran so zu reiben wie ich selbst.